张京华《燕赵文化》第十四章：燕国在殷商文化中的核心地位

2013-9-8 16:22| 发布者: 燕赵文化网| |原作者: 张京华来自: 燕赵文化网

摘要: 总之，殷商民族起源于春秋战国旧燕之地，时间约当虞夏之际，到商代晚期这一地区仍然有众多方国密集分布。燕亳是有商一代诸多都城中的第一座都城，燕国则是众多方国中由宗族而留守的一个方国，是最重要和居于核心地位 ...

古代燕山又称冥山。《庄子》说：“南行者至于郢，北面而不见冥山。”司马彪注：“冥山，北海山名。”《西京杂记》述李广射虎事说：“猎于冥山之阳。”李广为右北平太守，右北平西汉治平刚，出卢龙塞东北三百里，东汉治土垠，在蓟城东北三百里，今卢龙县南传有李广射虎石，是知冥山即燕山。又古有水神名曰玄冥，《左传》昭公十八年：“禳火于玄冥、回禄”，杜预注曰：“玄冥，水神。”商先公中王亥之父也名冥，《国语·鲁语》说：“冥勤其官而水死。”冥既由于治水而死，古代的水神玄冥大概就指的他。又《史记·殷本纪》中及《国语·鲁语》等中的冥，甲骨文中作季，王国维谓季即殷之先公冥，为王亥之父。而季字从禾从子，正与玄鸟有关，可知玄冥即燕冥，亦即玄燕。

以上由商族子姓之子为燕卵，燕山和玄水也得名于家燕等数事，可以推测商族的起源地就应在古代燕山和玄水一带。而商代的燕国也得名于家燕，说明它在商代各宗族与支族中，应该就是嫡系所在的一个方国，也是商人最早建立的一个方国，从时间上说，它应该是与商族的起源同时的。后来商朝的都城南迁，而燕国也成为众多方国之一，这时燕国与商王朝的关系大概就像是后世的所谓“留守”，如同北魏迁都洛阳以后之有六镇，金海陵王迁都中都（今北京）以后之有上京（会宁府），元忽必烈南迁大都（今北京）以后之有上都（开平）。《逸周书·作雒》说商灭亡时，“殷大震溃，降辟三叔，王子禄父北奔”。王子禄父就是商纣王之子武庚，他在商亡时向北逃奔，说明商代在北方有比在东方、南方更为强大的基础，而他向北寻找归宿大概也就像元亡后顺帝之被迫撤回蒙古草原了。

带有“亚④”铭文的商代燕国铜器，在河南安阳、凌县、洛阳、上蔡，陕西岐山，甘肃平凉也都有发现，但仍以燕山南北北京琉璃河和辽宁喀左出土的居多。说明商代燕国的活动地区主要还是河北北部和辽宁西部，发现于河南、陕西、甘肃等地的“亚④”铜器可能是燕国进献给商朝的礼物，或者是在商末周初流散到各地的。古代在国家灭亡时，战胜者一方首先要做的一件事就是收缴礼器。商灭夏时，曾“俘厥宝、玉，作《宝典》”。周灭商时，武王分封诸侯，曾经“班宗彝，作《分器》”。齐湣王伐燕时，曾夺取燕国的礼器，而燕昭王伐齐，也“尽取齐之宝藏器”，“大吕陈于元英，齐器设于宁台”，同时也使“故鼎反于历室”。“亚④”铜器的流散大抵皆如此类。

对商代燕国的存在和重要性有了充分的肯定之后，对于其他相关问题的探讨就较易于展开了。

甲骨文中有“妶”、“█（左女右隹）”等字。若依人名及国、族名解，“妶”为以玄鸟为图腾的国、族之女，与《玄鸟妇壶》铭文的合文“█（左玄右鸟）”含义相同。隹即鸟，“█（左女右隹）”亦为以鸟为图腾的国、族之女。

商代金文中也有大量从子从鸟的徽号文字，如《子隹冉鼎》“隹子冉”三字合文既从子又从鸟，冉或许可释为孤竹的竹，大抵均与商族的起源有关。

商人的始祖为契，契又作偰，又作禼，又写作卨。甲骨文中有③②、③③字，见《前》四、一七、五等，卜辞作：“丁巳卜，贞帝③③。贞帝③③三羊三豕三犬。”③③字王襄、胡厚宣释为雉，胡光炜释为犧，郭沫若、陈梦家释为鸿，杨树达释为禼，谓即商契之契。就字形而言，③③字确像禼，其形则像鸟，与商族鸟图腾标志相合。又禼字与离字相近，古有鸟名離朱，又有鸟名长離。《山海经·海外南经》：“狄山有離朱”，郭璞注：“今图作赤鸟。”《汉书·司马相如传》引《上林赋》：“前长離而后矞皇”，颜师古注：“长離，灵鸟也。”《文选》张衡《思玄赋》：“前长離使拂羽兮”，注曰：“长離，南方朱雀神也。”与離字从隹即从鸟相印证，可知离字本义即为鸟，后于离上又加鸟旁写作離，《说文》：“離，黄仓庚也，鸣则蚕生。从隹，离声。”仓庚鸟即鹂鸟。而禼与离字形接近，可能都由本作鸟形的字写定。此可为契即卜辞之帝③③及本作鸟形的一个旁证。

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