张京华《燕赵文化》第十四章：燕国在殷商文化中的核心地位

2013-9-8 16:22| 发布者: 燕赵文化网| |原作者: 张京华来自: 燕赵文化网

摘要: 总之，殷商民族起源于春秋战国旧燕之地，时间约当虞夏之际，到商代晚期这一地区仍然有众多方国密集分布。燕亳是有商一代诸多都城中的第一座都城，燕国则是众多方国中由宗族而留守的一个方国，是最重要和居于核心地位 ...

《燕赵文化——一个北方平原地区汉族旱地农耕文化的历史》

张京华著

第十四章：枕藉燕山，居有冀州——燕国在殷商文化中的核心地位

“④”字既已确知就是商代燕国的“燕”，则商代的燕国至少在甲骨二期、商代青铜器早期，也就是祖庚祖甲时期已经存在了，一直持续到商代末年，与召公奭新封的姬燕相衔接。从祖庚祖甲时期再向前追溯，因为没有甲骨文和金文的记述，不仅是燕国，包括所有二百多个以上的方国的情况都已得不到原始文字上的证实。但是联系到前文所述文献中“天命玄鸟，降而生商”和“郊禖”的记载，至此，我们已经可以断定，商代居于燕国中的燕氏一族不仅在商族最早的起源时期就已经存在，而且还是众多商人宗族、支族中的本族。根据就是商民族起源的传说和商民族的文化信仰中，有很多内容都与燕国之燕的得名有关。

商族为子姓。炎、黄二族的姜姓、姬姓都从女，都因水而名，相比之下，商族的子姓显得很特殊，很可注意。古代得姓的原则，是“因生赐姓”，商族是由于简狄吞食燕卵而产生的，这种说法在各书中有很清楚的记载，由此可以明确地得出一个训解就是商族子姓之“子”的含义即燕卵。

《白虎通·姓名章》：契“以玄鸟子生”，故姓子。《康熙字典》：“契母吞鳦子而生，故曰子氏。”均以卵训子。

甲骨文《掇二》一五八（《京津》五二）记四方风名刻辞说：“北方曰丸风曰█（左阝右殳）。”《山海经·大荒北经》记为：“北方曰█（上鸟下宛），来之风曰█（左犭右炎）。”所说之丸即卵。《山海经·大荒西经》：“有沃之国，沃民是处，沃之野，凤凰之卵是食。”《吕氏春秋·本味篇》记此事为：“流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。”高诱注云：“丸，古卵字。”█（上鸟下宛）亦即卵。从字音而言，郭璞注曰：“音婉”，是与丸同音。从字义而言，其字从夗，夗《说文》作█（左夕右卪），曰：“从夕从卪，卧有卪也。”卪即古卵字，为卵字半分之形。《说文》：“卪，瑞信也。”何谓瑞信，即《说文》释孔字所说：“孔，通也，从乙从子。乙，请子之候鸟也，乙至而得子，嘉美之也，故古人名嘉字子孔。”《楚辞·天问》：“简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜？”喜，闻一多《楚辞校补》改为嘉，是。此嘉字孔字与卪字均为仲春交媾得子之义，故称瑞信。而█（上鸟下宛）字又从鸟，更知其与鸟卵有关。再从字形上而言，甲骨文丸字作①④形，小篆卵、█（左夕右卪）之卪作①⑤形，因知卵、夗二字本为二丸相对。又小篆丸、勾、夕三字因形近而极易混淆，《山海经·大荒东经》：“有困民国，勾姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。”勾姓当为丸姓之讹，丸姓即子姓。《左传》哀公十六年：“子西曰：‘白公胜如卵，予翼而长之。’”杜预注曰：“今抚育人曰卵翼，言如鸟孚卵也。”可知至春秋时，仍有将人育子与鸟育卵相混称的习俗。

商族中外嫁的妇人可称为“玄鸟妇”，而商族的第一代先公契又称为“玄王”。《诗经·商颂·长发》：“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。”《荀子·成相篇》：“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。”《国语·周语下》：“玄王勤商，十有四世而兴。”《国语·鲁语上》：“自玄王以及主癸（当做示癸）莫若汤，自稷以及王季莫若文武。”此玄王之玄字，当源于玄鸟之玄字，玄王即玄鸟王之省称，与“玄鸟妇”之称相对。玄鸟即燕，世有明训，乃是因为玄鸟之“玄”的本义为燕雏。古玄、幺同义，《说文》：“幺，小也，像子初生之形。”子初生即卵出生。甲骨文金文玄、幺字形为两圆形上下相连，或分开或不分，或全作圆形或在圆形上略作出头。其形像燕之二卵，又像燕雏。郝懿行辑《燕子春秋》说：“三月，①⑥生。①⑥，卵也，胎如芝形。”所谓圆形上略作出头，殆即芝形。李玄伯《中国古代社会新研》说：“幺即玄鸟之子，幺与玄似。①⑦有头有身无翼，像燕初生之形。①⑧则增翼，羽已丰矣。幺亦即玄鸟之子，所以称子嗣之胤及幼字皆从之。”又说：“卜辞中子作①⑨、②⊙、②①诸形，有首有尾，有翼未丰，幼燕初生之形也。”所说很有启发。据此而言，则玄的本义亦为家燕，而燕之所以又称为玄鸟，就不是因为它羽毛的颜色为玄色。相反，黑颜色之所以又称为玄色，乃是由于玄鸟的羽毛为黑色。玄字的字义很多，有微小、幽隐、深奥、黝黑、北方等等。玄字的本义既为燕雏初生，则各义均为引申义。《吕氏春秋·音初篇》：“燕遗二卵，北飞，遂不返。”燕既为天帝所遣，又北飞，故以玄引申为北方。 商代使用的甲骨文、金文、陶文、玉石文等是现在所知最早的成系统的文字，西周以后的文字均渊源于此。商代甲骨文字已基本定型，汉字的创造阶段已将完成，在它之前还应有一个更早的时期，陈梦家估计至少在五百年前左右，郭沫若、唐兰、于省吾则估计为二三千年以前。然而石器时代、夏代和早商时期的文字迄今还未被发现，那么现在所见甲骨文、金文的文字即使不是由商族人所创造，至少也是主要经由商族人之手保留和传播的。因此在现在的文字内涵中，就势必会较多地保留下来与商族自己的起源、信仰、文化、风俗相关联的内容了。

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