张京华《燕赵文化》第二十一章：明末清初的北方学者

李塨在康熙二十九年(1690)中举人，晚年曾任通州学正，仅一月即告归。其间曾助其友治理一大郡，一年之后教化大行，由此名动京师。清初大臣明珠、索额图都请他前去教授子弟，他推辞不就。李光地任直隶巡抚，向朝廷荐举他，也坚决推辞。��

李塨还擅长诗文，博学工文辞，与慈溪人姜宸英齐名。治文辞初学唐宋八大家，后受王源影响学秦汉文，为文主识议而不尚辞藻，恢奇变化，不可方物。

李塨的父亲李明性也是著名儒士，与孙奇逢相比肩。只不过孙奇逢讲学于河北，四方之士归之者数千人，而李明性却闭户谢绝交游，不求闻达，所以没有多少人知道他。其为人潜学沉毅，儒行纯笃，尤重孝道，但也十分慷慨勇武。明末兵乱，他与乡人习射自御，常挟利刀大弓，骑生马疾驰，同辈无人比及。至晚年益好射，时时率弟子校射，目光箕张，箭不虚发，说：“文武之道缺一不可，治天下岂可徒尚文乎!”他死时，王余佑和颜元为他发丧，哭之甚哀，私谥之曰孝慤。��

王源，字崑绳，一字或庵，大兴人。其父王世德，仕崇祯朝为锦衣卫指挥佥事，明亡后变服为僧，流落江淮，寄居高邮。痛野史所载崇祯皇帝事迹多不实，因著《崇祯遗录》一卷。王源为王世德次子，其为人岸异多英气，性情豪迈不可羁束，于世人均视之蔑如也，虽古人亦视之蔑如也，有不可一世之概。王源之兄王洁随梁以樟游学，梁以樟谈论宋儒，王源当时还年幼，听了以后很表不赞同。王世德辗转江淮间，喜任侠谈兵，所结交多瑰奇隐异之士。王源自幼随其父居高邮，往来游走，因此性情也与其父相近，习知前代典要及关塞险隘攻守之略。他作文章，喜秦汉间文，尤钟情于左丘明、司马迁。于古人文章中，自谓左丘明、司马迁、韩愈而外，无可事之。于古代名臣，独服诸葛亮、王守仁。自称如遇诸葛武侯，当北面事之；如遇陈亮，则当与并驾齐驱，一争先后。

清初明兵法的人，首推宁都人魏禧。王源少从魏禧游学，初见魏禧时，才十几岁，有英气，魏禧一见就很器重他。后来第二次见魏禧，所作文章已经成卷，其中一篇《项羽论》，文辞纵横驰骋，若前无古人者，一时名士争相赞誉。独魏禧未加赞许，王源口虽不言而意甚不平。再后数年，王源第三次见魏禧，颔下胡须已四寸长，目光闪闪逼人，而所著文章已有二三寸高，年龄已近三十岁了。王源将重写过的《项羽论》呈给魏禧，魏禧深表赞许，称其“议论多肯要，法度老成”。王源也对魏禧说：“从前对先生所说心感不平，久之则心悦诚服。”魏禧后来评价说：“今观王源所作文章，可施于用者十之有五。其为人伉爽有大略，为文多法秦汉，我门人中惟有孔尚典文最英悍，我亦避之，然其有用之文犹不及王源。”��

到四十余岁时，王源由于父老家贫，始游学京师。有人责难他不作时文，王源笑笑说：“这个也需要学了以后才能写吗?”于是去有司求应试，中康熙三十二年(1693)举人，名列第四。王源说：“我本不想应试，只是想让那些人不要再诟污我。”王源为谋生而来，自然免不了在公卿权贵间周旋。但他又心高气傲，辞气不肯让人，有时于大醉之后嘲谑讥骂诸公，为此权贵对王源表面虽多赞许，暗中却多所诋毁。��

崑山人徐乾学在洞庭山开书局，曾招致天下名士，王源也去了，于众人中唯独与刘献廷友善，相与论述霸王大略、兵法、文章、典制及古今兴亡之故，方域要害之处，近代人才之正邪，往往意见皆同，遂引为知己，相见恨晚。到刘献廷死后，王源说起他总要流泪。在京师期间，王源在故乡之地遇见了李塨，相谈，大悦之，说：“自献廷殁后，不想又能遇见君!” 李塨向王源讲述儒学，王源自以为有所归。于是李塨又引介他就学于颜元，执弟子礼。��

王源是清初燕赵的一位奇士，他的文章也好，所作叙事古文，有清一代无人能比，世多传其刻本。他的文章，多为明清之际义士、处士、隐侠、孝子、烈妇立传。论史则多将相名臣，为国柱石者及历代豪杰，如庞涓、项羽、赵胜、李广、李陵、费祎、诸葛诞、赵充国、邓禹、张宾、谢安、李密、岳飞、韩世忠、伯颜等，均有议论。文章中多怀忧世济民之志，及反满复明之意，曾说：“余读国史，至魏忠贤乱政，未尝不废书而叹也。”

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王源一生不得志，五十岁时，父亲辞世，他安葬完毕，即弃妻子浪游天下。每至名山大川则淹留良久，忽又它往，对人不自道姓名。六十以后归家，但仍常往来于金陵、淮扬之间，最后客死山阳，死时只有其兄王洁的一个外甥蒋衡跟随身边。临死之夕，神色傲然，无一语言及家事。��

王源所著，有《易传》十卷、《平书》十卷、《兵论》二卷、《居业堂集》二十卷。