张京华《燕赵文化》第五章：大一统的政治传统

2013-9-7 20:11| 发布者: 燕赵文化网| |原作者: 张京华来自: 燕赵文化网

摘要: 随着农业文明的发展，必然要产生出对于一个强有力的政治核心的要求。《韩非子·五蠹》中说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。

中国古代的政治传统是由分裂而追求统一，然而在获得了统一以后，却又只会统一，不知其余，不知道在开放中求得有序，在开放中求得持续增长、持续发展。一统就死，不统就乱。中国古代虽然有许多雄才大略成功有为的帝王，并且也都非常注重身后的王业继承问题，但是几乎所有帝王又都处理不好王业继承。究其原由，就是由于这些帝王长于创业而不长于守成，长于封闭而不长于开放。在统一局面形成以后，人人都幻想能够长生，希望能使自身的名位和功业长久保持，永恒不变，但是最终也抗拒不了自然的生死规律。封闭的主观愿望与开放的客观规律相冲突，其结果就是在王业继承问题上频频失误。齐桓公在位四十三年，用管仲为相，救邢存卫，兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。至其晚年，易牙、开方、竖刀三近臣用事，郑姬、卫长姬争立太子，五公子相攻斗，齐国大乱。齐桓公死后，竟至无人料理，“尸在床上六十七日，尸虫出于户”。赵武灵王在位二十七年，胡服骑射，抗击东胡、林胡、楼烦，北拓地至燕代，西至云中、九原，曾便装诈称使者到秦国，观其地形及秦王为人，使秦人大为惊怖。至其晚年，将王位传给宠姬吴娃之子王子何，又封长子章于代，自己做太上皇，居于沙丘行宫。长子章起兵与王子何相争，兵败逃到沙丘宫，被王子何追杀。追兵不解围，赵武灵王探鸟雀而食，三月余而饿死。秦始皇在位三十七年，兼并六国，一统天下，至其晚年，于出游途中病重，遗书公子扶苏回咸阳会葬，有令扶苏为太子之意。书未发，被宦者赵高扣下，死后，丞相李斯秘不发丧，小子胡亥诈为遗诏，自立为太子，将公子扶苏赐死，袭位之后又将公子将闾昆弟三人赐死。秦始皇棺载于輼凉车中，暑热发臭，诏令从官车载一石鲍鱼，以乱其臭。汉高祖以布衣起家，涉险被创，危然后安。至其晚年，数次想改立宠姬戚夫人之子赵王如意，犹豫不决，致使在他死后吕后留四日不发丧，专权用事，杀戚夫人与赵王如意母子及淮阳王友和梁王恢二子，朝野大乱。在此之后，汉武帝在位五十二年，晚年则有戾太子被害、卫皇后自杀之事。曹操自中平六年起兵，征战三十年，死后曹丕、曹植二子相互嫉恨，致使曹植忧郁而死。隋文帝在位二十四年，晚年废太子勇而改立杨广，致使杨广弑父自立。唐太宗在位二十三年，晚年则有太子承乾被废，魏王泰得罪被黜，太子李治即位而懦弱多病，武后专权，杀李氏子孙殆尽。唐玄宗在位四十六年，晚年遭逢安史之乱，皇太子强行即位，自己被逼为太上皇，窜身失国。欧阳修《新唐书·太宗纪赞》曾经评论说：“唐有天下，传世二十，其可称者之君，玄宗、宪宗皆不克其终。盛哉，太宗之烈也！”历代王朝中具有唐朝这样大成就的已经不多，唐朝传世的二十位皇帝中又仅有三位可称，三位皇帝中又有两位未能善终，而即使是唐太宗这位惟一能保善终的皇帝，他的晚年又岂能说是如其所愿。就中国历史的实际情况来看，人为的封闭政治体系最多只能持续二三百年，就必然趋于崩溃，重新回到分裂、开放的局面，然后再归向统一、封闭。统一与分裂、封闭与开放循环不已，又始终不离开原来的起点。

第三，全国各地区与中央政权的关系，由于有大一统的政治传统，中央政权常常要在各地区的政治利益和经济利益之间权衡轻重，或者有所倚重，或者任其作出牺牲。对此，燕赵区域有着特别深刻的感受。自古以来，燕赵就是中原农耕文化与北方游牧文化相互接触的交点，是民族大融合的缺口，是两种文化在冲突和对抗中的战场。就全国的整体利益而言，常常要由某些个别地区作出牺牲，才能够保障中心地区农耕文化的顺利发展，才能够满足更大背景下的不同文化与不同民族间的融合的需要。就作出牺牲的个别地区而言，它虽然属于农耕文化的一部分，但却又往往得不到中央政权的保护，所承担的压力尤为沉重。由于不同文化与不同民族间的融合是一种常态，自炎黄二族的上古传说直至清代始终存在，因此，在此过程中作出了牺牲的个别地区和压力较轻的中心地区相比，不如说这些个别地区在汉民族农耕文化的数千年发展中更具有特殊意义。燕赵区域正是这种具有特殊意义的个别地区之一。南北朝时期，北周北齐向突厥称臣，北周岁给缯絮锦彩十万段，北齐亦倾府藏以给之。突厥他钵可汗说：“但使我在南两个儿孝顺，何忧无物耶？”《旧唐书·杨志诚传》又载，杨志诚为幽州马步都知兵马使，太和五年（831）正月，幽州军乱，军帅李载义被逐，唐文宗以李载义输忠朝廷，召群臣问曰：“幽州今日之事，可奈何？”牛僧孺曰：“此不足烦圣虑。且范阳得失，不系国家休戚。”又说：“自安史之后，范阳非国家所有。前时刘总向化，以土地归阙，朝廷约用钱八十万贯，而未尝得范阳尺帛斗粟。且范阳国家所赖者，以其北捍突厥，不令南寇。今若假志诚节钺，惜其土地，必自为力，则爪牙之用，固不计于顺逆，臣因曰不足烦圣虑。”唐文宗大喜曰：“如卿之言，吾洗然矣。”在政治势力控制着北方时，政治上虽然代表燕赵，经济上却仍要依赖于南方，因而并不注意北方的经济发展。在政治势力控制着南方时，燕赵是其阻止北方游牧势力南下的一道屏障，其经济上的发展同样得不到重视。燕赵文化之所以具有慷慨悲歌的独特性格，与大一统的政治传统所带给它的这种沉重压力有很大关系。

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