张京华《燕赵文化》第十五章：殷商民族溯源及其文化特点

2013-9-8 16:27| 发布者: 燕赵文化网| |原作者: 张京华来自: 燕赵文化网

摘要: 明确了殷商民族起源与燕国的关系以后，就可以对殷商民族的创始进行更前一步的追溯，同时对于殷商民族文化上的若干特点以及商末周初燕国历史上出现的一些问题，也可以有更进一步的阐释和说明了。

大汶口文化的显著特征是白陶，殷墟遗址中也发现有白陶，白颜色正是商民族所崇尚的一种颜色。《史记·殷本纪》据《礼记》引孔子说：“殷人尚白。”商民族崇尚白色的传统可能就源于大汶口文化亦即太暤宓羲氏的文化。

宓羲创制八卦时，有所谓“观鸟兽之文”。这是因为太暤宓羲氏是风姓，风即凤，是鸟图腾信仰的标志。这个民族本有擅长于服鸟以及驯服兽类的特点，特别是鸟类的活动从飞翔轨迹到爪痕既多变又繁细，因此为八卦与文字的创造提供了重要的启示。有娀（有易）和商民族也是鸟图腾信仰的民族，因此占卜和文字能在这个民族中得到继承和创新。

《周易》一书与商人有很大关系。传说周文王在商末时“演周易”，那时的周文化本就受着商文化的极大影响。容肇祖《占卜的源流》统计《周易》的卦辞、爻辞中有人名的故事一共有六个，即：殷先王亥、殷高宗、帝乙、箕子、享岐山、周康侯，其中五个故事属商代史事。《周易》可能是精选的商代（包括先商期）有征验和重要的卜辞的汇编，就此而言其中由于未记载人名而一时难于考实的古史还应该有不少。

《周易》中贯穿有很多重要的概念和原则，其中最重要的就是“易”，其次就是“简”。《周易·系辞上》说：“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从。”《系辞下》说：“夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。”《系辞上》又说：“易简而天下之理得矣”、“易简之善配至德”，德即得，易简才有德，亦即有得。“易”“简”并称，犹如乾坤并称、阴阳并称。十分巧合的是作为商人先祖的有娀氏，它的氏族名恰为有娀，亦即有狄、有扈、有易，它氏族中的女子则恰为简狄、娀简。特别是有易这个名字，尤其耐人寻味。“易”字的本义为交易、变易，除用作“赐”以外，它的引申义不多。《周易》之“易”，学者一般公认用的是变易的本义，据此估计有易之易用的可能也是本义。也就是说，有易部族可能是由于其擅长掌握变易之术即八卦和占卜之术而得名。

商始祖契的“契”字有契刻、书契之义，这似乎意味着他是契刻与书契的最早发明者。契又写作卨，其字从卜，似乎意味着他擅长占卜。王亥在有易的活动，《山海经》说他“托于有易、河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛”，“仆牛”二字《楚辞·天问》作“朴牛”，《世本》、《吕氏春秋》又有王亥“作服牛”。作服牛可能指王亥发明了驯服野牛，而仆牛或朴牛则可能专指王亥与有易之间纠纷中的一件事，仆牛或朴牛均当做“卜牛”，意即占卜所用之牛。商人占卜使用最多的是龟甲和牛胛骨，当时已有专为占卜而畜养的牛羊并且还引起了王亥与有易之间的争夺纠纷这种情况是可能的。1979年在河北省磁县下七垣先商遗址中，已发现有牛、羊肩胛骨的卜骨，上有钻灼的痕迹，同时在《周易》爻辞中也有“丧牛于易”和“丧羊于易”两种记载。  在此方面最为关键的一个问题是在甲骨文和金文的“④”字中，在像燕又像人形的双翼（双臂）下，或在左，或在右，有一个“④②”形，斜出的短线连在双翼（双臂）下面。这一“④②”形，罗振玉《殷墟书契》认为是杖形，字像人扶杖仰首旁顾，释为“疑”；王献唐《黄县█（上己下其）器》认为是一根棍，字从大从口，本义为张口而叹，即“唉”本字；韩嘉谷《燕史源流的考古学考察》认为是手中所操之刀，字释为“屠”，为戎狄部族之一。其实这一“④②”形应即占卜之“卜”，原物可能为牛羊的肩胛骨，也可能是占算及排演八卦所用的一种算筹。从考古上看，大汶口花厅期文化墓葬中所发现的龟甲，都是位于人架腰侧，与“④”字中“④②”形所在位置正同。从文献上看，庚甲时代卜辞中有贞人“④②”，说明商代燕国确有人在王朝执掌占卜。《山海经·海外东经》中载有竖亥步天的故事，说：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十万九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”丁山《商周史料考证》认为这个步天的竖亥就是王亥。算又作筭，《说文》：“筭长六寸，计历数者。”计量程路、阴阳历法和推演八卦都需要使用算。《吕氏春秋·勿躬》所说“尚仪作占月”中的“占月”，也可说成是“算月”，算应是古代世掌天地之官又发明了八卦与文字的太暤宓羲氏这一部族最常用到的一种器物。而《山海经》所说“竖亥右手把算、左手指青丘北”的形象，正与“④”字所表现的一手持算、一面侧头而望的形象符合。《山海经》中时常作出一些静态的动作描述，如说“手操两鸟方食其头”，“有女子方浴月”，“有女子名曰羲和方浴日”，以及“有女子跪据树呕丝”，“有女子方进杯食”等等，所述情景都像是某一氏族最显著的特征，也就是它的氏族徽号。又，《史记·龟策列传》太史公曰：“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善。唐虞以上不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这一段话是司马迁做的总论，不是褚少孙后来补写的，意在说明占卜在古代社会政治活动中不可或缺的重要地位。古代占卜的重要性，由殷墟出土的大量卜辞已可证明。《左传》有“遇黄帝战于坂泉之兆”等，可知古代一些著名的卜例是有专人专书收集记载的，司马迁所说夏商周三代由占卜而兴的话是可信的。其中“飞燕之卜顺故殷兴”一句非常重要，所指可能是在商契时代与燕有关的一次重要的占卜。大概由于商民族的兴起是始于这样的一次占卜，所以在以后凡是“④”字出现时手中就加有像占卜的“④②”形了。

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