临江仙，好美的名字呵！看到这个名字，我们的眼前就会出现这样一幅画面：深邃的星空，朦胧的寒水，一个婷婷玉立的少女在水上盈盈凌步，由于罗袜附着纤足，如新月一弯在江面上缓缓地飘动着……
《临江仙》词牌，最早流行于唐玄宗李隆基(685年—762年)时代，从其句式音律与律诗相近来看，可知其形成词调的时间应在词刚形成文学体裁的初始阶段，但应在李白始作词调的《清平乐》、《菩萨蛮》、《忆秦娥》、《桂殿秋》、《连理枝》之后。《临江仙》这个词调名的来由有许多说法，据《白香词谱》所载：“《临江仙》起名之初是歌咏水仙的作品，随后有人依调作词，所指才渐渐广泛的。再后来字数也有增减，所以体裁也渐渐多起来了”。任二北据敦煌词有句云“岸阔临江底见沙”，认为《临江仙》辞意涉及临江，所以叫《临江仙》。
水仙花、一朵美丽的花。“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌”,在寒风凌冽的腊月，人们桌头案上最常见的花卉，莫过于水仙。水仙，石蒜科多年生草本花卉，冬季始抽花茎，常于春节前后开花。花瓣洁白如玉，芳馥清幽可人，是新春佳节期间人们十分喜爱的室内点缀。其娟秀素雅之貌，与清香淡雅的兰花、幽贞高雅的菊花、潇洒清雅的菖蒲异中同“雅”，合而称为“花草四雅”。此花因多置于盆中水养，茎与花均莹洁光润，宛若冰肌玉骨，一尘不染。古代诗人形象地称其“借水开花”、“得水能仙”。他们联想翩翩，或把水仙比作有“仙风道骨”、飘逸不俗的奇士，或称它是女神的芳魂幻化而出的“凌波仙子”，遗貌取神，韵高香绝，曲尽其妙。
中华民族是个盛产优美故事的民族，于是，借助这美丽的花朵，流传出许多传说。关于腊月水仙的花神，在唐代大多指舜帝二妃娥皇与女英。相传尧帝有两个宝贝女儿，分别叫娥皇、女英，二人从小感情就非常要好，互相爱护谦让。后来，尧帝将她们二人同嫁给舜，姐姐为后，妹妹为妃，在常人眼里，爱情是专一而独有的，任何人都希望自己是自己爱人的唯一，然而舜帝与二妃娥皇、女英三人感情却甚好。可能是娥皇和女英姐妹二人从小的感情基础很好，再加上她们同样的欣赏着舜,热爱着舜，所以也就心甘情愿，与自己最要好的姐妹分享这个男人，并共有这份特殊的爱情。后来，舜在南巡崩驾，娥皇与女英悲痛欲绝，竟双双殉情于湘江。娥皇和女英姐妹二人的至情至爱，感动了世人，连上天都感动了，不但将竹子上永世嵌上她们的泪斑，而且将二人的魂魄化为江边水仙，成为执守腊月水仙的花神。
后来，又有人说是甄宓，说她本是水仙花转世。甄宓原籍河北无极，生于汉光和五年，三岁失父，九岁喜书，视字辄识。十余岁时，天下动乱，又逢饥馑，甄家广有储谷，甄宓劝母亲将谷物赈济亲族邻里，广施恩惠，得举家称善。汉献帝建安年间，袁绍之子袁熙聘娶甄宓为妻。及曹操平定冀州，攻破邺城，曹丕纳其为夫人，生曹睿及东乡公主。黄初元年曹丕在洛阳登基，史称魏文帝，汉献帝进献郭氏、李氏为嫔妃，二妃受宠，甄后失意，有怨言，曹丕大怒，于黄初二年六月派人赐死甄后，葬于邺城。魏明帝曹睿即位后，谥她为文昭皇后。宋代诗人杨仲困因曹植《洛神赋》而作《水仙花赋》赞美甄宓，从此，后人称水仙为“凌波仙子”。
不管怎样说，可以断定这都是由民间传说引来的故事。二十世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞），随之而重新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。其中，就有一首无名氏填写的《临江仙》：“岸阔临江底见沙，东风吹柳向西斜。春光吹绽后园花。莺啼燕语，缭乱，争忍不思家。每恨经年离别苦，等闲抛弃生涯。如今时世已参差。不如归去，归去也，沉醉卧烟霞。”
这阙《临江仙》里，春光多么美好，那游子却说，不如归去沉醉的好。行旅不是常情，是抛弃生活的行为，是暂时的现象。“岸阔临江底见沙”,《临江仙》的曲子便由此而生。
与现实生活中一样，邻家有一位漂亮的姑娘提亲者总是络绎不绝，很多美男的家长也都纷纭而动，想把这位美丽少女招纳进自己的家门。很多诗人都依照这个绝尘的词牌，增减词谱，填写出无数脍炙人口的词句。不说别的，苏轼、晏几道、李煜、李清照、赵长卿等就都非常喜爱这个词牌，依据自己品位，修改曲谱，为这个词谱改变了数十个名字。不得不说是特例。
那么，究竟是谁将《临江仙》首先传流起来的呢？史无记载，传说不一。我们就依据《钦定词谱》的说法来定位吧！
《钦定词谱》将和凝的《临江仙》列为正体,依据是:“起于唐时，惟以前后段起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和凝词为主，无别家可校。”没有任何人来效仿的原因除了词牌产生的早以外，还有其他的原因在内，片刻便表。
《钦定词谱》把张泌作为《临江仙》第二发明人推出，说《临江仙》词牌：“其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张泌词为主。”依据是，以后诸多词牌都是以他的为基础增减字而成。至于历史上最喜欢填写《临江仙》的牛希济，是“添字类列”并且定言：“此即张词体，但前段起句用韵。按，《花间集》牛词七首皆然，惟一首前段起句……已见张词，故不复注。”不肯承认他是《临江仙》宗祖之一。可能已经预料到后世关于此词出处的纠纷吧。最后郑重地申明：“盖词谱专主辨体，原以原始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。”意思是，原始的《临江仙》为和凝和张泌的是正体，至于别人的都是增减字而来，世代都不可翻案也。
有了依据，某家的故事也就有了切入点，下面敲板起词，开始叙述《临江仙》故事：
花开千朵，先表一枝。我们就从和凝讲起吧。和凝（898—955年），字成绩，郓州须昌（今山东东平县附近）人，唐五代的著名词人。他出生时的皇帝昭宗，是被宦官拥立为帝的，生活于风雨飘摇、战火连天的晚唐、五代时期。他一生历经梁、唐、晋、汉、周5个王朝为官，最初在梁为官，是义成军节度使贺瓌从事。唐天成中（926—929年），拜殿中侍御史，历任礼部员外郎、知制诰，累官至翰林学士，兼知贡举。明宗时，迁中书舍人、工部侍郎。由唐入晋，拜端明殿学士。天福五年（940年），拜中书侍郎同中书门下平章事（宰相）。入汉，封鲁国公。入周，为侍中。唐朝的晚期吏治败坏，宦官擅权，阶级矛盾异常激化。《全唐文》这样描述当时的宦官腐败和阶级矛盾：“食禄之家凡有八入，即节度使奏改，用钱买官，诸色功优，从武入文，虚衔入仕，政伪为真，媚道求进，无功受赏”。“居要位者，尤纳贿赂，遂成风俗”。宦官贪赃枉法，横征暴敛，人民“畏之如豺狼，恶之如仇敌”,阶级矛盾越来越尖锐，相继爆发了王仙芝、黄巢农民起义。到公元907年，日薄西山、气息奄奄的唐王朝终于被朱温的后梁所代替。此后，一直到公元960年正月，赵匡胤推翻后周建立了北宋政权，前后50多年间时局纷乱。可以说，动乱与分裂割据的生存环境，伴随了和凝的一生。
幼时读书认字，颇得周围的人喜欢，又生了一副清秀的面容，家里人都认为这个孩子必能光耀门庭。和凝也并没有让家人失望，十七岁那年，他考中了后梁的中明经试。两年后，梁贞明二年（916年）他又考中进士。和凝的父亲和矩，嗜酒成性，不拘小节，然而独独喜欢礼遇文士，常常倾其所有来交友，所以和凝能够很小就有了与文士交游的机会。他很像父亲，性子急，义气，不拘小节，能与各种各样的人打交道。
后来，梁义成军节度使贺瑰聘他为幕僚。贺瑰与后唐庄宗在胡柳交战的时候，贺瑰战败逃走，只有和凝跟随，贺瑰回头看见和凝，叫他离开。和凝说：“大丈夫应当为知己者死，我只遗憾没有得到为你死的机会，怎能离开你呀！”不久有一个骑兵快追上贺瑰了，和凝大声呵叱也不停止，就拉开弓射杀了他，贺瑰因此得安全退走。贺瑰回去后对他的几个儿子说：“和先生，是有志的义士，以后必然富贵，你们要好好待他。”因此便把女儿嫁给了他。
天成年间，和凝升为殿中侍御史，又升主客员外郎，主管制诰，当翰林学士主管贡举。
代时期的贡举和太平年月的贡举完全不一样。在太平年月，大家都去考进士，因为进士科才真正体现一个人的能力，并且一旦考中，仕途之路就为自己打开了。但也正因为有这些好处，所以进士科非常难考。五代时期任何一朝都需要大量的人才，进士对人才的苛刻要求导致了人才的供不应求。皇帝知道这种状况，举人们自然也知道，所以许多举人都去考明经科。明经科分为“五经”、“三经”、“二经”、“学究一经”、“三礼”、“三传”等，要考试帖经（主考人将应试人所习的专经文句，遮掩其前后文，留下一行，令其诵读全段，以测验其记忆力，并定出优劣，名为“帖经”）。由此可知，只要肯下功夫，任何人都能考中明经科。考中的人自然就有官做，于是大家都想，既然这么容易就能做到官，为什么要舍弃容易（明经科）而求难（进士科）呢？
朝廷基于这种想法，举人们也基于这种想法，所以明经科成了热门，进士科被冷落了。进士科遭受冷落并不代表就没有人来考，许多举人往往瞧不上仅靠死记硬背就能有功名的明经科，而是选择了进士科。但是，五代的进士科并没有因为“情势”已经发生变化而随之变化，它还是那么让人难以考中。所以，每次进士科考完在贡院门口发放成绩时，没考中的举人性子一急就开始冲击贡院，扔石头、吐唾沫的事情时有发生。朝廷当时为了防止这些落第人士闹事，就在贡院门口放置了许多棘条，书生都害怕疼痛，看到那些带刺的东西，当然就不敢向贡院门口冲了，只能在外面骂两声发泄一下，然后就走了。
当和凝主持贡举事务后，就让人把棘条撤走。有人跟他说：“那些读书的人性子都急，一旦落第就跟疯了一样，还是小心为好。”和凝却说：“没有关系，我招生光明磊落，性子比他们还急，没事。”果然，那些落第的读书人并没有闹事，因为他们知道，和凝是个有真本事的人，为人公道，不会营私，主持的审卷肯定公正，他们没考上就证明自己能力还不够。最后，录取的进士都是当时的俊秀，人们称赞他选中了人才。看来，一个人一旦公正，他就能把想要找自己麻烦的人死死地给堵上嘴。
这里说的性子急，和凝还真是个性子特急的人，有件事情可以证明：冯道与他同在中书省为官，他是个急性子，而冯道恰好是个慢性子。两个人在一起做事，正好在性格上达到了互补，所以，倒还算融洽。有一天，和凝到冯道家里做客。两个人正说着话，和凝突然指着冯道的一只脚，问道：“冯大人，你买的这个新靴子花了多少钱？”
冯道看了看自己的靴子，就抬起右脚来，说：“你是说它吗？不多，九百文。”想不到，和凝一听，顿时跳了起来，回头就骂跟来的仆人：“你这蠢货，冯大人买的靴子和你给我买的那双靴子一样，为什么你花了一千八百文？”
他说完就去揪住仆人，脸红脖子粗地要打仆人。冯道站起来，慢条斯理地说：“和大人先别急，我刚才还没说完，”他又指了指左脚，“这只也是九百文。”和凝尴尬地站在那里，不作一语。一般来说，急脾气的人都非常耿直，起码，和凝算一个了。
和凝很新潮，喜欢赶时髦，很多习惯都遗留给了现代人。比如，他喜欢装饰自己的车子，喜欢把它打扮得非常醒目招摇，并不断更换名车，与现代人一样，从奥迪到劳斯莱斯，再到宝马、凯迪拉克换个没完没了；频繁地更换服装，流行什么就穿什么，可惜那时候没有古琦啊、阿玛尼啊、夏奈尔和柏帛丽什么的，真是遗憾了。他写文章以多为好，写了集子百余卷，不是找官家印刷，而是自己刻版刊行了送给人看，这可开了历史先河，见到的人有许多非议，说：“你看这小子写的糟东西，谁看啊，只有自己花钱印书送人，真丢人。”这些都是他的缺点，当然，缺点与优点是同样明显的。然而在优点诱导下，缺点看来都是非常可爱的，甚至掩饰了缺点。比如他率性乐善，喜欢夸赞后进之士。他主管贡举后，发现了一个考了第五名，叫做范质的考生，因为没有考上前三名很是沮丧。他就鼓励范质，说自己当年也是考了第五，只要努力就别怕不能成功。后来范质当了宰相，封鲁国公，做官做到太子太傅，心里特感激他。
到了后晋，石敬瑭称帝后，和凝以其公正的做人和做事态度被拜为端明殿学士兼判度支。石敬瑭有事无事地就把他叫到自己身边，问一些时事。和凝对时事的看法很中石敬瑭的心意。940年，他又升为中书侍郎、同中书门下平章事。
有一天，石敬瑭将要到邺都，当时在襄州的安从进已表现出要谋反的迹象。和凝说：“您要到邺都去，安从进必然乘机反叛。”石敬瑭说：“你看该怎么办？”和凝回答：“先于别人采取行动的人，就能制服别人。请您写十几封诏书，先授给郑王，有急事就命令将领进攻安从进。”石敬瑭认为这样非常好。这时，郑王担任开封尹，留下来不跟随高祖去邺，石敬瑭就授给他诏书。等到了邺，安从进果然谋反，郑王就以诏书命令骑将李建崇、焦继勋等人征讨安从进。安从进认为石敬瑭刚刚去邺，没料到晋兵会迅速出动，行军到花山遇见李建崇等人的军队，以为石敬瑭有神灵相助，于是败逃。出帝即位，加授和凝右仆射。一年后，免掉他的平章事官职，升为左仆射。到了后汉刘知远称帝，和凝依旧还做官，以其才能被封为了鲁国公。
和凝一生著作颇丰，其分为：《演纶》、《游艺》、《孝悌》、《疑狱》、《香奁》、《籝金》六集，自为《游艺集序》云：‘予有《香奁》、《籝金》二集，不行于世。值得一提的是，他的《疑狱集》，共搜集了一百多个疑难案例，目的是使法官懂得如何判断案情，少用严刑逼供，少造冤假错案，这在中国历史上属于不多见的例子。著有《宫词》百首，《全唐诗》留其词24首，是被选入《花间集》的唯一中原词人。
和凝的词，就是在这样的社会风气和文艺风尚之中产生的。因此，他的词风不可避免地受到与他同时代的韦庄、李煜等大家的影响，具有曼声吟唱的传统风格；其词的题材、内容多为闺情离愁、游乐感伤、绮罗香泽等“花间派”词人的“共同语言”，难怪后人把他的词编入《花间集》了。
在唐五代及宋初,词的名称还没有确立,一般都把词称作曲子词，亦有称作曲、曲子、曲词的。曲子词则是词最确切的全称，它比较准确地显示出了词的性质,说明了词和曲的关系。曲指的是音乐部分,词指的是文辞部分，而起初这二者是不可分离的。唐代时称当时流行的杂曲歌词为“曲子词”，后来简称为词。词由于要配合曲调歌唱，音律、字句都有比较严格的规定。由于配合不同的乐曲歌唱，每调的句数、每句的字数以及用韵的位置、字声的平仄等，都有一定的格式。初期的词都可配乐歌唱因之称为“曲子词”。既然要歌唱就有了各种不同的乐谱代表着一种格式，给它取个固定的名字就是词牌。
而和凝正是曲子词的大家。五代孙光宪在《北梦琐言》中记载:“晋相和凝,少年时好为曲子词。”和凝的词创作于晚唐、五代“绮丽靡软”的时代风格，所以承秉了时代的风格，即词藻华艳，冶淫讴歌。他擅长于把华丽的词藻随手拈来，度入音律，且炼句精巧，曲尽其妙，并广为流传。和凝当了宰相后，文人要脸面的本性表现了出来，他生怕自己写的短歌艳曲有损宰相的名德，于是，就派人到处收取后烧掉。契丹知道此事后，便诬称和凝为“曲子宰相”。但他的著作在民间流传的太多，一时也收不回来，再加上他又想留传于世，可又怕惹人议论，在这样左右为难的情况下，他想出了一个好主意：安到了唐末人韩握身上，说是他作的。所以我们现在所见韩握的《香奁集》，就是和凝之作。
但无论如何掩饰，他的很多艳词还是被流传了下来。他亲创的《临江仙》便是其中一首：
“海棠香老春江晚，小楼雾榖空濛。翠鬟初出绣帘中，麝烟鸾佩惹苹风。
碾玉钗摇鸂鶒战，雪肌云鬓将融，含情遥指碧波东。越王台殿蓼花红。”
讲完了和凝，我们该讲《临江仙》的传播者张泌了。张泌这个人，可是把后代研究诗词的人折腾得迷迷糊糊，他的名字一会在唐末出现，一会在南唐露面；一会是南阳人，一会又变成了淮南人，把读者看得眼花缭乱。由于把自己搞的太过神秘，以至于后来的史家都无从考察他的生年卒月。据有心人考证说：“《全宋诗》卷14收有南唐入宋之张佖诗20首，其中前18首，实误收张泌诗。其所据乃《全唐诗》卷742。《全唐诗》断例甚严，不收入宋之人（除非失考）。今考此实乃唐末五代初人张泌作品。张泌和张佖乃判然两人，早有学者已论定。如陈尚君《花间词人事辑》断言：张泌约唐末至五代初在世，非南唐入宋者张佖。《全宋诗》所录前18首诗，见《才调集》卷4，为张泌诗无疑，张佖似今已无诗传世。第19首题为《送容州中丞赴镇》，乃误收杜牧诗，见《樊川文集》卷2。最后1首《赠韩道士》，又为误收戴叔伦诗，见《才调集》卷4。《全宋诗》均沿《全唐诗》之误而失考。《全宋诗》编者又误据《续补遗》卷15辑入张泌《岳阳楼》诗佚句一联，实乃误中有误，已将张佖、唐五代之际张泌及北宋张泌混为一谈。今考此联见于《舆地纪胜》卷69，乃宋人张泌佚句之误收。此张泌，字顺元。宋建州浦城人。大中祥符（1008～1016）间进士及第，仁宗时终官给事中、刑部尚书。事具《八闽通志》卷64及嘉靖《建宁府志》卷15、卷18等。其生活年代与上述唐末、五代之张泌相距近百年之久。而此宋人张泌，《全宋诗》却又失收。”
不知道别人清不清楚，反正某家到现在是很迷糊，闹不清楚这个《临江仙》是哪个张泌写的。不管是谁吧，反正是他们之中一个写的，这个是没有错的。干脆，快刀斩乱麻，就把他们当作一个人对待，按一种说法，强加在他的头上，如果错了，希望他们的在天之灵能够原谅，因为实在是不得已而为之。
张泌，字子澄，唐末重要作家，生卒年约与韩偓(842-914)相当；张泌与南唐李后主时代的张佖互不相干。张泌的籍贯在南阳郡泌阳县，在唐末时曾登进士第。张泌今存曲子词28首，诗19首；小说2篇，即《韦安道传》和《妆楼记》。其诗歌名篇《寄人》入选《唐诗三百首》，曲子词名篇《浣溪沙》（晚逐香车）被鲁迅先生翻译成白话文后取名《唐朝的钉梢》（收入《二心集》）；小说名篇《韦安道传》，又名《后土夫人传》，被唐末陈翰收入小说集《异闻集》，在唐末五代流传甚广。唐亡前后，张泌主要活动在武安军节度使马殷统治的湖湘桂一带，曾与《兵要望江南》的作者易静等人共同推动了武安军（湖湘桂一带）的文艺繁荣；唐亡后最可能事马楚为舍人，也不排除事前蜀；张泌又曾较长时间滞留长安，短期逗留成都、边塞等地，与唐末罗隐、韦庄、郑谷、牛峤等绝大多数诗人一样，为博得一第而滞留长安，四处漂泊，传食诸侯；他的诗词小说绝大多数作于唐末时期，尤以写湖湘桂一带风物的作品为多。其词大多为艳情词，风格介乎温庭筠、韦庄之间而倾向于韦庄。用字工炼，章法巧妙，描绘细腻，用语流便。张泌生平前人多与五代南唐张佖相混，《全唐诗》小传亦错误。
张泌是当时的曲子词大家之一，与他本人一样，他的作品也喜欢将景物渲染得朦胧迷离，追求意境的凄迷。他的作品清新活泼，写情微妙，浅而不俗，但更多是写轻狂冶游，因而此类作品倒显得表现技巧虽然不俗，思想感情却流于浅俗，显得平庸了些。他也写艳词，但读起来很有新意。似乎可以随意撷取一些景事入词，扩大和延伸了词的题材。他很注意地方风土人情，但从不对这种场面进行渲染描写，而仅仅是将它作为一个背景，来渲染人的情怀。比如这首自和凝创成《临江仙》曲子词，和词由于音色艳靡，柔软绵力，故一直传流不开，他只看一眼，就借用典故放手一改，曲子悠远绵长，浩邃炯幽，那洞庭湖畔，黄陵庙内，娥皇女英的神话故事，本就扑朔迷离，一经张泌的渲染，自然更是空灵缥缈了。
“烟收湘渚秋江静，蕉花露泣愁红。五云双鹤去无踪。几回魂断，凝望向长空。
翠竹暗留珠泪怨，闲调宝瑟波中。花鬟月鬓绿云重。古祠深殿，香冷雨和风。”
于是，这首词曲一经出世，便被各地文人争先效仿，借用其调填词传唱。据《钦定词谱》分析，后代所作的《临江仙》大都是根据张词增减字所得。可见张泌对《临江仙》一词的贡献有多大了。
对于《临江仙》曲子词的流传，当时有一位诗人贡献甚大，于此不得不提：
牛希济、五代词人。生卒年不详。陇西（今甘肃）人。词人牛峤之侄。早年即有文名，遇丧乱，流寓于蜀，依峤而居。后为前蜀主王建所赏识，任起居郎。前蜀后主王衍时,累官翰林学士、御史中丞。后唐庄宗同光三年(925)，随前蜀主降于后唐，明宗时拜雍州节度副使。
牛希济的人品很正，在历史上多有赞誉之词，只说一件事便可了解他的为人与个性：
同光三年，一次唐明宗让几个蜀旧臣做蜀亡诗，因为牛希济也是随后唐庄宗投降来的，当然也在其中了。其实许多帝王亦曾做过相似尝试。不外想籍此试探前朝降臣对自己的忠诚度能有几分。降臣叛将大多生怕弃暗投明后，得不到新主子的赏识，更担心一个不小心，表现得不够死心塌地，会从此遭到冷遇，甚至直接被拉出去砍了脑袋，故而于此紧要时刻，奴颜婢膝，拼命诋毁旧主。据说明宗是限了韵的，牛希济当时得着的是“川”韵。其他几位降臣的诗作果然激烈，非讽既谤，极力表明自己已经洗心革面，从此便是你唐明宗忠实的一条狗了。惟独牛希济的诗不卑不亢，感慨恳切，随口而出：
“满朝文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月,蜀王还却旧山川。
非干将相扶持拙，自是吾君数尽年。古来今往亦如此，几曾欢笑几潸然。”
别人听到，脸色发白都吓坏了，以为牛希济这下可捅了大祸，必定小命不保了。没想到唐明宗看后非但没有生气治罪，反而感其不忘忠孝，对他着实给予了一番嘉奖。适逢乱世，人命如草芥，伴君如伴虎，拂逆皇帝，一个不高兴就会论罪杀头。未处身其险的人哪里晓得厉害。牛希济的人品性格由此事上可见一斑。
他人品正直不说，同时还文采出众，是一位曲子词的大家，对词的完善过程做出过特殊的贡献。他的词风偏于清丽委婉,不似花间集中多数作品浓媚繁艳,而描写的分寸,也处与含蓄隐约、似笑非笑之间。
据说他最喜欢填写《临江仙》，他感觉张泌《临江仙》起句由于不入韵须用仄声补救，与整词有不和谐之音，便毅然修改成入韵的平声。这样，果然在绵长上增色不少。于是，《临江仙》词牌成为了他的挚爱，一句话，只要有机会填词，《临江仙》便是他的首选。希济词于《花间集》中存十一首诗词.其中临江仙就占了七首。可见他对《临江仙》的贡献了。下面分录如下：
峭碧参差十二峰，冷烟寒树重重。瑶姬宫殿是仙踪。金炉珠帐，香霭昼偏浓。
一自楚王惊梦断，人间无路相逢。至今云雨带愁容。月斜江上，征棹动晨钟。
谢家仙观寄云岑，岩萝拂地成阴。洞房不闭白云深。当时丹灶，一粒化黄金。
石壁霞衣犹半挂，松风长似鸣琴。时闻唳鹤起前林。十洲高会，何处许相寻。
渭阙宫城秦树凋，玉楼独上无憀。含情不语自吹箫。调清和恨，天路逐风飘。
何事乘龙人忽降，似知深意相招。三清携手路非遥。世间屏障，彩笔画娇饶。
江绕黄陵春庙闲，娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事，四散自归山。
箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间，须知狂客，判死为红颜。
素洛春光潋滟平，千重媚脸初生。凌波罗袜势轻轻。烟笼日照，珠翠半分明。
风引宝衣疑欲舞，鸾回凤翥堪惊。也知心许恐无成。陈王辞赋，千载有声名。
柳带摇风汉水滨，平芜两岸争匀。鸳鸯对浴浪痕新。弄珠游女，微笑自含春。
轻步暗移蝉鬓动，罗裙风惹轻尘。水精宫殿岂无因。空劳纤手，解佩赠情人。
洞庭波浪飐晴天，君山一点凝烟。此中真境属神仙。玉楼珠殿，相映月轮边。
万里平湖秋色冷，星辰垂影参然。橘林霜重更红鲜。罗浮山下，有路暗相连。
