王万举答客问9：再答“为什么听不懂儒学”？

王万举答客问9——再答“为什么听不懂儒学”？

王万举，著名学者、影视剧作家，文化创意学系列学科创立人（以下简称：王）

郝小学，全国新媒体联盟主席（以下简称：郝）

郝：王先生，上次谈得比较笼统，一大批读者请你展开一些谈。

王：好吧。说到哪儿算哪儿吧。儒学，特别是儒学原典，常常不谈“什么是”而多谈“怎样做”，例如“克已复礼为仁”“仁者爱人”等等，讲解者需要把多处讲“仁”的不同含义统一起来（通过科学抽象），进而告诉听众孔子这种引导的实质。这需要相当强的功力。但如果不这样做，就不算讲儒学。再拓展一点说，讲儒学不是讲故事，也不是讲语言，而是讲义理。因此，讲解者要揭示每条儒学原理的两个思路：一个是从社会生活到思想，另一个是从礼治思想到心理原则“仁”。以礼释仁是当时孔子对华夏民族的心理导引，这一导引的意义重大，儒学讲解者必须说清这一点。而要说清它，又需要培养听课者的抽象思维，并辅之以调动想象力。

诚如梁潄溟所认为，儒学是一种生活。千百年来，它已经成为华夏民族的民俗、实践理性和日用之常。学习儒学的目的，不在于发思古之幽情，而是为了通过揭示其“所以然”，提高个人修养的自觉性，满足实践需求和日用之常。什么是满足实践需求呢？概括地讲，就是在急速现代化进程中，建设精神文明，助力生命个体保持住人间的诗意（审美）和情丝（非机器化）。什么是满足日用之常呢？概括地讲，就是用常识和常规指导“过日子”。这一点不能忽视，某些人就是不知常识和常规。

总之，儒学既博大精深，又弥漫在生活中。孔子的贡献，就在于将“实然”抽象为“应然”（意识形态上的自觉主张），将伦理提高到本体。

郝：你的观点很深刻……

王：顺便声明，虽然我有阐发，但主要是承继，特别是采用了冯友兰、李泽厚的硏究成果。

郝：我看，这个话题和别的话题一样，常谈常新。不妨先到这儿吧。最后，请王先生“走两步”，讲解几句《论语》。

王（大笑）：好吧。我试着讲讲《论语》的开头。学，说的主要是学“做人”而不是学做事，这一点无争议。关键是“乐”。现代汉语有“助人为乐”，不容易做到啊。而一旦做到了，就是一个高尚的人啊！我们今天地理距离越来越近，而彼此戒备却与日俱增，怎样才能拆掉人心的藩篱呢？“把升职的机会让给本单位的张三”，不亦乐乎！追求一下这种心理，如何？最后一句，看看那些“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的人，他们不但“不愠”，简直就是大乐！

郝：相信读者看了这节谈话和这段“试解”，会满意的。