张京华《燕赵文化》第二十章：隋末唐初的山东豪杰

2013-9-8 17:51| 发布者: 燕赵文化网| |原作者: 张京华来自: 燕赵文化网

摘要: 隋末唐初的山东豪杰大略有三个系统：以窦建德、刘黑闼为首领的河北豪杰，以翟让、李密、徐世勣(李勣)为首领的河南豪杰，以秦叔宝、程咬金、徐圆朗、辅公祏、杜伏威等为代表的山东(今山东)豪杰。窦建德、刘黑闼为清河 ...

《燕赵文化——一个北方平原地区汉族旱地农耕文化的历史》

张京华著

第二十章：父老群祭，骏奔有仪——隋末唐初的山东豪杰

隋末唐初的史籍中，屡有“山东豪杰”之语。山东指太行山以东，包括黄河以北地区在内。隋末唐初的山东豪杰大略有三个系统：以窦建德、刘黑闼为首领的河北豪杰，以翟让、李密、徐世勣(李勣)为首领的河南豪杰，以秦叔宝、程咬金、徐圆朗、辅公祏、杜伏威等为代表的山东(今山东)豪杰。窦建德、刘黑闼为清河郡漳南(今河北故城东)人，初起兵时以高鸡泊(在今河北故城西南)为依托，而后在乐寿和洺州建都，前后持续八年。翟让、李密、徐世勣等起初以瓦岗山为依托，而后向荥阳、洛阳发展。山东豪杰三系统相比较，以窦建德、刘黑闼的河北豪杰的社会基础最为深厚，势力最为兴盛，持续的时间最久，因此也最具典型意义。

隋末唐初的山东豪杰是一胡汉杂糅、善战斗、务农业而有组织的集团。陈寅恪《论隋末唐初所谓“山东豪杰”》指出，隋末唐初山东豪杰的民族渊源是北魏早期的屯兵营户，在六镇起义后被安置在了冀、定、瀛、相、济、青、齐、徐、兖等内地各州，其中尤以分散在冀、定、瀛三州的居多。北方游牧民族本就有擅长骑射、组织坚固、融军事与政治经济为一的传统，因此他们的后裔就自然会具有善战斗、务农业、有组织的特点。不过，纵观河北燕赵区域的前后历史来看，豪杰势力的兴起并不只限于北魏后期六镇起义和隋末唐初山东豪杰这两次，也不仅是这两次军事割据具有胡汉杂糅的民族背景。楚汉相争时，已有燕人、北貉的枭骑参与。东汉初刘秀徇河北，又有渔阳、上谷铁骑的力助。同时在河北民间，还有铜马、尤来、大枪等十余部势力，直到汉光武十六年仍在四处并起，郡县追讨，到则解散，去复屯结，其组织能力、战斗能力、生存能力都非寻常可比。东汉末，又有张角的黄巾军在巨鹿首倡、袁绍在邺城被推为盟主、张牛角和褚飞燕黑山军百万众的活动。就是在隋末唐初的山东豪杰之后，也有唐后期安禄山、史思明及“河朔三镇”在河北一百五十年的割据，以及宋元明清时期流配军人、犯人在沧州的影响和白莲教等众多会党的活动。这些史事虽因时代的不同而各有自己的特点，但是仍可明显看出其中贯穿首尾的共同线索。由此而论，豪杰势力在燕赵区域的大起大落总共应有七八次之多。

陈寅恪又说，在隋末唐初山东豪杰三系统中，以翟让、徐世勣一系统在唐初政治上所居地位最为重要。徐世勣等人后来依委于齐王李元吉和秦王李世民之间，参与玄武门之变，在李世民即位之后，山东武力集团又与关陇武力集团相平衡。不过徐世勣的作用是在唐朝对王世充、窦建德的抗衡中以及唐朝内部齐王与秦王的抗衡中突显出来的，比之窦建德河北豪杰直接与唐朝分庭抗礼决一雌雄是全然不同的。徐世勣河南豪杰的作用是仅对唐朝而言，窦建德河北豪杰的作用则有关于天下的归属。

唐殷侔《窦建德碑》中说：“自建德亡，距今已久远，山东河北之人或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭，而及人者存也。圣唐大和三年，魏州书佐殷侔过其庙下，见父老群祭，骏奔有仪，‘夏王’之称犹绍于昔。”作者殷侔任魏州书佐，于唐文宗大和三年(829)经过窦建德庙，为父老所挽留，写下了这篇碑文。这时距离窦建德败亡已逾二百年，但是在山东、河北不仅他生前的事迹为人们津津乐道，而且还为他修建了祠庙。人们对窦建德仍称“夏王”，他的名望不仅不可磨灭，而且比当年他在世时更加响亮。特别是父老们祭祀他，“骏奔有仪”，这就不是寻常意义可比，说明窦建德所建立的夏朝具有十分深厚的社会意义。翟让、李密一系统后来演化出《瓦岗寨》的话本、小说，其中多有小说家的夸张，而窦建德的活动则是在历史真实之中具有一种不容忽视的价值。

在唐代的当世画家中，不仅有人为窦建德画像，而且还引为风尚。唐代画家甚至还竞相为安禄山画像，杨升画有《安禄山真》，韩干画有《安禄山图》，陈宏也画有《安禄山图》。顾炎武《日知录》评论说：“余观张僧繇、展子虔、阎立本辈，皆画神佛变相，星曜真形。至如石勒、窦建德、安禄山，有何足画而皆写其故实?”足见当时有很多人物肖像画是以石勒、窦建德、安禄山等人为题材的。顾炎武批评画家为窦建德、安禄山画像，殊不知这二人的社会作用和影响，尚有居于正统的皇室、公卿所不能替代之处。

窦建德，贝州漳南人，世为农。窦建德自称为汉景帝窦太后之父安成侯窦充的后裔，这十之八九是出于假托。窦建德的窦姓应该是出自北魏，为拓跋鲜卑之显族，李渊之妻、李世民之母窦氏就是拓跋族。

窦建德的为人，材力绝人，又喜侠节，重然诺。年轻时，一次他正在田里耕种，同乡中有人丧亲，家贫无以安葬，窦建德听后长叹一声，立即解下耕牛送给乡人，帮助他完成了丧事，父老们从此对他刮目相看。又有一天夜里盗寇抢劫他的家，窦建德迎在门前，一连杀死三名盗寇，其余的盗寇都不再敢进来。过了一会儿，盗寇们请求拿回同伴的尸体，窦建德说：“投根绳子进来拉走!”盗寇投进一根绳子，窦建德把它系在自己身上，由盗寇拽他出去，挺身跃起，又杀死几个人。从此窦建德更为知名。后来他做了里长，曾经犯法，逃亡后遇赦又回到家乡。到窦建德父亲死时，乡里前来送葬的有一千余人，捐赠的许多财物窦建德一件都没接受。

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